Explican el conflicto institucional de la Iglesia Olaus Petri

En 1914 crearon la Sociedad Svea y desde ese momento el modo de organización social está documentado en numerosas actas de reuniones y asambleas. En 1920 se celebró el primer bautismo en la Iglesia Olaus Petri, el primer templo construido en Oberá. El cementerio, donado por el pionero Carlos Pettersson, está en Villa Svea, lugar del primer asentamiento poblacional de los inmigrantes suecos.

En 1961 se inauguró el Instituto Carlos Linneo, cuyo nombre fue elegido en honor al conocido científico y botánico sueco que creó un sistema para la clasificación de las plantas.

El Instituto Carlos Linneo cuenta con 1.300 alumnos en la actualidad, que asisten a sus aulas diariamente. Desde el Nivel Inicial, la Primaria, la Secundaria y el Nivel Superior que cuenta con carreras de Formación Docente y una Tecnicatura.

En Panambí, una localidad a escasos kilómetros de Oberá, hay un predio cercano al río Uruguay, donde se realizan los campamentos y encuentros de los jóvenes de la iglesia y el instituto.

Todos los terrenos, de muy alto valor económico actualmente fueron adquiridos y donados por los pioneros y sus familias con el fin de tener espacios para las actividades sociales y culturales que permitieran desarrollar su modo de vida, sus valores, la lengua y cultura nórdica, ya que, a lo largo de los años también se sumaron en estas propuestas los inmigrantes noruegos, dinamarqueses y finlandeses.

La asociación Concordia, que fue la asociación civil madre, dio origen también a la actual Colectividad Nórdica en los tiempos del inicio de la Fiesta del Inmigrante. Como dice la reseña anterior, en el año 1994 la asociación cambió el nombre por asociación Parroquia Luterana Olaus Petri, número de Personas Jurídica A-25 de la Provincia de Misiones.

La construcción de la institución es la construcción de un espacio simbólico de referencia a las fuentes históricas, al legado heredado de muchos pioneros que pusieron sus mentes, brazos y espíritus en beneficio de un bien común. Si bien trataron de plasmar en las instituciones los valores de la cultura nórdica con el fin de preservarla, se mantuvieron siempre abiertos a recibir a cualquiera que deseaba sumarse a ese esfuerzo.

Entre las personas que marcaron el camino a seguir, con su tesón y carácter, puedo mencionar a Syster Sigrid, la enfermera sueca que se casó con el primer cónsul sueco, Hyalmar Holmström.

No ha sido fácil para los suecos y demás nórdicos mantenerse firme en las convicciones y construir algo en común para toda la población de Oberá. Se ha tenido que pasar por muchas dificultades y conflictos, pero esto es así porque las convicciones son firmes, de otro modo no se hubiese logrado construir todo lo que existe ahora.

El respeto a los ancianos y a los niños es un valor intrínseco de la cultura nórdica, lo mismo que el respeto a la libertad individual. La Iglesia Sueca siempre ha sido ecuménica, sus liturgias son ceremoniosas con muchos silencios y muchos cantos de alabanzas. La alegría y el regocijo por el amor de Dios son expresados en el templo y ninguna otra cosa puede interrumpir ese ámbito sagrado.

El consejo directivo actual de Olaus Petri (legítimo) tiene una visión para el futuro en la diaconía, en la enseñanza y en la teología que es digno de laicos convencidos en la justificación por la fe y el sacerdocio universal.

Según Lutero, él era muy crítico de la iglesia como institución y subrayaba el sacerdocio universal, quiere decir que cualquier cristiano convencido por la caridad de Dios puede celebrar cultos y alabar a Dios.

La relación entre la Parroquia Luterana Olaus Petri y la Iglesia Luterana Sueca

La parroquia Luterana Olaus Petri, originariamente había expresado su adhesión a la Iglesia Luterana Sueca, debido a los estrechos vínculos étnicos que sus fundadores mantenían con aquel país y consecuentemente con sus instituciones, en este caso religiosas, muestra de ello lo da el Estatuto, que reconoce un “trasfondo nórdico” en su objeto. Años mas tarde, en 1961 decidió efectuar su adhesión a la entonces joven Iglesia Evangélica Luterana Unida de Argentina, debido a que ello representaba beneficios en términos de cercanía geográfica.

Esta adhesión tenía como fin el de procurar junto a otras iglesias, el sostenimiento de aspectos eclesiásticos, concretamente la provisión de pastores instruidos en la fe luterana.-

La IELU, en su aspecto jurídico no es más que otra asociación civil sin fines de lucro, cuyos miembros se dividen en “Clérigos” por un lado, estos son los pastores y “Laicos” por otro, estas últimas son las parroquias o congregaciones que han decidido serlo.

La parroquia Luterana Olasu Petri (en aquel entonces asociación Concordia), tomó la determinación hacerse miembro, mediante decisión de la entonces comisión directiva documentada en Acta Nº 34 de fecha 07 de Mayo de 1961, la que en su parte pertinente puede claramente leerse “…La Asociación Concordia no perdería su Personaría Jurídica y seguiría en su funcionamiento tal como lo hace en la actualidad.

La asociación no implica subordinación de la Asociación Concordia a la IELU ya que A. Concordia tiene su propia Personaría Jurídica…”, de cuyo texto no caben dudas respecto de la absoluta independencia existente entre ambas instituciones.


El conflicto institucional
La asociación Civil decidió rescindir el contrato con sus pastores al vencimiento de su sexto año de relación laboral. Ante esta decisión fueron atacados por sus empleados, los pastores, avalados por la IELU, quienes aprovecharon para pedir la destitución de la Comisión Directiva. ¿Puede una Iglesia como ILEU hacer una cosa así? En realidad no puede, porque su vinculación con Olaus Petri no es de jerarquía y subordinación. La IELU es una organización de segundo grado y no puede intervenir en los asuntos internos. No es ETICO, ni LEGAL.

¿Por qué lo hizo, entonces? Para responder a esa pregunta hace falta hacer historia y conocer cómo la IELU perdió su patrimonio original y luego recuperó parte del mismo haciendo exactamente lo que está haciendo ahora con otras instituciones educativas. Ese relato lo hace muy bien Ester Andersson en una carta enviada al inicio del conflicto a uno de los pastores de la IELU.

¿Por qué ahora? En realidad este no es el primer conflicto por los mismos motivos. La IELU ya hizo varios intentos de copar el Consejo Directivo de esta institución, mediante la persuasión- enviando una nota solicitando que la asociación ceda su registro de personas jurídicas a la iglesia- y mediante la manipulación de los socios. En la gestión de Klass Bjorklund hicieron que mas de la mitad del CD renunciara, pensando que utilizando uno de los artículos del estatuto podrían designar ellos a los miembros reemplazantes. No se dieron cuenta que aun quedaban los titulares.

Ahora vuelven a atacar con las mismas intenciones, pero utilizaron una herramienta eclesiástica, la excomunión, para pedir la demisión del CD. Luego, como el juez federal garantizó la libertad y derecho de los excomulgados, volvieron a intentar formando una comisión directiva paralela, Comisión Directiva de Olaus Petri de IELU, algo que no está contemplado en los estatutos de la Asociación Civil.

Los implicados en el conflicto

Leandro Andersson: es actual presidente del Consejo Directivo, actual Cónsul Honorario de Suecia.
Desde su juventud ha participado de la construcción del templo, física, social y espiritualmente. Ha sido Presidente de Consejos Directivos anteriores y también administrador de la institución.

Él ha manifestado que defenderá la institución con uñas y dientes, porque conoce y ha padecido todos los intentos de "copamiento institucional de la IELU".
Junto a Renata Haag (vicepresidente), Julio Pettersson y Haidee Berg son los miembros de más edad en el CD.

Los demás miembros son jóvenes que ingresaron para formarse y desean defender la institución siguiendo los ideales y enseñanza de sus padres y abuelos.

Sven Arne Flodell: es Doctor en Teología por la Universidad de Uppsala
Ministro jubilado de la Iglesia Sueca.
Ejerció como Pastor de la Parroquia Olaus Petri entre 1963 y 1973
Fue Presidente del Consejo Directivo de la Iglesia en Oberá.
Es socio de la Asociación Parroquia Luterana Olaus Petri.
Actual Presidente de Los Amigos de Misiones en Suecia.
Los Amigos de Suecia desde su creación en 1974 ha reunido fondos para que familias de pocos recursos puedan mandar sus hijos a estudiar.
Los Amigos también organizan viajes para que los suecos puedan visitar y estudiar la tierra de la inmigración sueca y su futuro.
Visita regularmente la Provincia, trayendo contingentes de suecos. Muchos de esos son miembros de la Asociación Amigos de Misiones.

Anexo: Reseña histórica del conflicto
Para comprender la complejidad de este conflicto se presenta en círculos que se van desplegando a lo largo del tiempo y el espacio, que no tienen secuencia numérica ni correlatividad, sino que deben leerse como un todo.

Primer círculo
• Los acuerdos con la IELU son del año 1961, mediante un acta donde dice al Pastor Villaverde que los suecos podrían mantener sus costumbres y forma de celebraciones. El acuerdo fue ratificado por asamblea en el año 1973, antes de la partida de Flodell.
• Mas tarde el acuerdo sirvió para tramitar apoyo económico de la Federación Luterana Mundial. La IELU tramitaba y se quedaba con el retorno del 10%. Las rendiciones las hacia Olaus Petri ante la FLM.
• Olaus Petri mantuvo su número de registro de culto hasta el año 1999. Cuando no se envió documentación de actualización.
• IELU anexo Olaus Petri como sede propia sin ninguna documentación de aceptación que avale o acepte dicho trámite- Es decir se tomo el atrevimiento propio de hacerlo.

Segundo círculo
• La IELU no admite que un pastor sueco, como Flodell, de las misas en la iglesia Olaus Petri. En estos últimos años los pastores Kurtz no permitieron que realice ninguna celebración en el templo, mientras ellos eran titulares.
• No tolera que los más ancianos digan, o se refieran al templo como Iglesia Sueca. Esto viene ya de muchos años atrás, pero se recrudeció con los Kurtz.
• Hicieron gestiones para que la Iglesia Sueca no interceda por Olaus Petri. La ex pastora de Olaus Petri, Adriana Castellú ex Callero es secretaria del Arzobispo Sueco. Ella sostiene Suecia que todo esto, la institución en su conjunto, es de la IELU.
• La Iglesia Sueca prohibió a los de miembros de la Iglesia Sueca en Buenos Aires meterse en el conflicto.

Tercer círculo

• El convenio de contrato de los pastores se explicitó en un acta del año 2003 donde dice que las relaciones laborales sería por tres años. Al vencer en primer periodo se les renovó automáticamente, sin firma de contrato.
• Vencido el segundo período, la CD pidió a IELU para cambiar los pastores. Se hicieron reuniones de mediación, se pagó indemnización anticipada, pero nunca retiraron a los pastores, quienes luego comenzaron a generar conflictos dentro de la institución y a juntar fieles en contra de la CD.
• Los pastores dejaron de atender las capillas de Campo Ramón, etc. Y comenzaron a buscar nuevos feligreses a quienes bautizaron, confirmaron, etc pretendiendo crear una “comunidad de fe” propia. Dejaron de reconocer a la CD y no les prestaron asistencia espiritual, ni a ellos, ni a los ancianos de la comunidad nórdica.

Cuarto círculo
• La IELU hizo aparecer en su sitio web como propietaria de la Iglesia Olaus Petri y del Colegio Linneo.
• Enviaron carta al Arzobispo de la Iglesia Sueca para que no preste asistencia a Olaus Petri, ni autorizara al rev. Dr. Flodell a venir a Misiones.
• El Sr. Clovis Kurtz no autorizo a Flodell a celebrar misa ni bautismos en el templo. Cuando Flodell lo hizo, él declaró que no tenía valor para la iglesia.
• Las reuniones del sínodo (reunión de iglesias congregadas) fueron manipuladas para que la gente de Oberá no tuviera representación.
• Las actas de las reuniones de mediación no reflejan los acuerdos alcanzados. Incluso en noviembre del año pasado, después de 10 horas de negociación, acordaron que IELU retiraría los pastores, pero Olaus Petri se haría cargo del pago de indemnización. Al otro día se hizo el deposito de ese dinero, pero IELU no retiró a los pastores, quienes continuaron desinformando a los fieles y creando conflicto entre amigos y familias con el propósito de des legitimar al CD.

Quinto círculo
• La CD llamo a asamblea extraordinaria para despedir a los pastores. La votación aprobó el despido.
• La CD llama a una Asamblea extraordinaria para desvincularse de la IELU e inicia trámites ante la Dirección de Culto de Nación para ello.
• La IELU “excomulgó” a todos los miembros de la CD, los declaró inmorales y les pidió la renuncia a la CD en pleno, para poner a sus feligreses en su lugar. Nace el conflicto institucional, ya que Olaus Petri es una Asociación Civil con Personería Jurídica A-25.
• La justicia federal dicta una medida auto satisfactiva a favor de la CD para garantizar el cumplimiento de los derechos civiles.
• 17 miembros de la “comunidad de fe” presentan un escrito a un juzgado civil de Oberá pidiendo la renuncia de la CD basados en la “excomunión” de los miembros.
• En todo este tiempo el pastor alienta a sus seguidores y consigue la adhesión de algunos medios de prensa para difamar y calumniar a los miembros de la CD

Sexto círculo
• La Federación Luterana Mundial envía mediadores para tratar de comprender el conflicto y tratar de encontrar una solución.
• La CD suspende a pedido de ellos el llamado a asamblea extraordinaria con el fin de aprobar la desvinculación con la IELU con las siguientes condiciones: que la FLM medie para que la IELU retire a sus pastores de Oberá y levante la excomunión de manera pública.
• La FLM no logró hacer que la IELU cumpla con su parte del compromiso. Más bien recrudecieron los ataques hacia la CD.
• La FLM envía un mediador colombiano. Se realizan reuniones durante una semana. El mediador reúne a las partes y trata de lograr un acuerdo, pero no lo logra. No llegó nunca el informe final que el mediador presentó a Ginebra.

Séptimo círculo

• El Dr. Flodell y Sra. vienen a Oberá invitados por la CD, ya que todos sus miembros han estado abandonados de asistencia espiritual desde hace 2 años.
• Flodell llama a un silencio y reflexión para encontrar vias de negociación y reconciliación. Se cierra el templo temporalmente para purificarlo.
• Convoca a una reunión para escuchar a ambas partes. Luego hace una reunión con Andersson (presidente de Olaus Peri) y Sand (líder del grupo disidente). Sand quiere que se asocie a todos los feligreses de manera masiva (en realidad no quiere ningún acuerdo porque sabe que los estatutos no prevén eso).
• Andersson dice que se va a separar mas adelante la iglesia del colegio, para que ellos puedan tener el mayorazgo del templo. Sand no quiere eso porque el colegio es un brazo de la iglesia.
• Los miembros disidentes presentan un escrito ante el juez civil reclamando al libertad de culto y se autoconvocan en una asamblea.
• La cúpula de la IELU viene a Oberá y realiza una asamblea en la vereda del templo, consagra a una Comisión Directiva paralela y le da legitimidad para actuar en reemplazo de la CD de la Asociación Civil.
• Se hace una presentación aclaratoria al juez civil quien ordena a los pastores Kurtz a devolver los objetos del templo y prohíbe realizar culto dentro del templo de Olaus Petri.
• El domingo 11 de octubre Flodell celebra la misa y es interrumpido por el supuesto presidente de la CD nombrada por EILU, los demás disidentes se levantan, gritan y aplauden cuando se los invita a retirarse del templo.
• El Sr. Kurtz vuelve a salir a la prensa mintiendo acerca de lo que ocurrió en el templo.

Octavo círculo
La Asociación Civial Parroquia Luterana Olaus Petri tiene personería jurídica propia, al igual que la IELU. Son dos asociaciones que tenían un convenio para la asistencia de pastores. Los pastores son contratados y pagados por la Asoc. Civil, son empleados.
• Las autoridades de la IELU se eligen democráticamente. Cada congregación tiene sus delegados. Oberá es la congregación más grande, en tamaño y en bienes, nucleada dentro de la IELU.
• En las últimas elecciones para presidente, Olaus Petri envió un mandato de voto y los pastores hicieron que el delegado cambiara su voto a mitad de camino. Esa maniobra permitió llegar a la presidencia al actual rev. Eldrid.

Círculos históricos y económicos
Primero
• En 199- ---se cambió el nombre de Asociación Concordia a Asociación Civil Olaus Petri. Más tarde se recibe una carta de la presidencia de IELU pidiendo que la Asociación Civil ceda su registro y propiedades a la IELU.
• En 1999 se generó un conflicto con la pastora y la CD. Por influencia de ella varios miembros (mas de la mitad) del CD renunciaron. El estatuto vigente en ese momento decía que si 50% de los miembros de la CD renunciaban, la ILEU tenia el derecho de designar a sus reemplazantes.
• El abogado asesor descubrió que no se habían contabilizado los miembros suplentes, se los puso en funciones y se salvo de la intervención de la IELU.
• En 1999 se cambiaron los estatutos de la Asociación Civil. Los cambios fueron: el pastor no puede formar parte del Consejo Directivo, ante la disolución de la CD o cuando no hubiera más socios, las propiedades pasarían a otra Asociación Civil- no como antes que decía que pasarían a la IELU.
• La actual conducción de la IELU no reconoce los estatutos vigentes y exige que se apliquen las Normas de Vida de la IELU como estatuto en la institución.
• Movilizan a los pastores y su “comunidad de fe” para sostener una lucha contra la CD de la Asociación Civil.

Segundo
• La administración de la Asociación Civil que finalizó en el año 1999 terminó con deudas altísimas, embargos y cuentas sin pagar. Al final del ejercicio había una deuda con el IPS de 800 mil pesos. Las aulas del colegio no tenían bancos, ni sillas sanas. Había un aula llena con 700 sillas y 300 mesas rotas. Las rendiciones de cuenta de esa época reflejan desorden y mala administración. Hubo denuncia de administración fraudulenta que luego fue parada para evitar el escándalo.
• Los administradores de entonces son algunos de los que encabezan la actual movilización en contra. Se suman algunos desempleados, gente que quiere asumir roles sociales ascendentes, etc.
• La actual administración logró sanear la economía de la institución y mantener un capital. Pero mantienen la postura que el colegio no debe sostener los costos de la iglesia.
• La IELU pretende recibir un porcentaje del ingreso bruto mensual del colegio del 2%. Además del pago de sueldo para los pastores, con obra social OSDE, y vivienda en la casa pastoral con todos los servicios pagos.

Tercero
• En el año 2007 el gobierno provincial obsequió a la institución por sus cincuenta años la construcción de un edificio en el lugar y para los fines que ellos decidieran. Los debates por recibir o no este obsequio generó enfrentamientos entre diversos sectores.
• En el año 2008 se inicio la construcción de un albergue en el predio de Panambí.
• En la actualidad las propiedades de la Asociación, que son producto de donaciones de viejos pobladores nórdicos, del trabajo de las familias, de préstamos de la FLM, etc, son muchas. Es la Congregación con más capital y bienes disponibles en Argentina.
• Entre sus bienes están:
• La escuela (nivel inicial, primaria, secundaria y superior) y el templo en pleno centro de la ciudad de Oberá.
• El Parque Sueco, lugar histórico, con 25 hectáreas parquizadas y un salón de usos múltiples.
• El Cementerio Sueco cerca del Parque Sueco, donde descansan los restos de los ancestros.